一个人的三个层次
2002到2003年，我在清华大研习人文研习院做访问研习者，当时我很正因如此碰触到一门研习问，对我的震撼是紧贴躯体的。
回事是我颇为较高兴，说是道自己基本上是一个很糟糕的内科医者生为，按照真正医者者的前提去衡量，究竟轻考，是连普通内科医者生为的资格都不够。
进门之后，我傻了眼：这个经济制度对人的探究是那么仅仅只是，可我基本上压根就无法记得过。
这门研习问在《黄帝内经》的基础上更是仅仅只是，把一个人的包含细分了三种类型——身后、悲、普遍性。在“身后”和“悲”之上还有一个“普遍性”。就是说是，一个人是由这三个层次（三个类型）包含的。
身后、悲、普遍性三界是有机紧密结合的统一体：
“人非三界不能生为。身后为物根，悲为命根，普遍性为林百欣。运行痛快，彼此相异，相互直接影响，不能分割。不过在运用时，有等分轻轻之分。”
比如说是，你对“身后体”做到了100%好，但相对于整个一个人来说是也只是做到10%。如果对“悲”做到了尽善尽美，也只占多数到30%。如果是把自己的“普遍性”做得好的话呢，可以占多数到60%。
就是说是：如果不管“悲”和“普遍性”，“身后体”就是做到差评，也是轻考。所以，把这个样子“参”了以前，我们对人就有了一个全新的观察。
“身后”“悲”“普遍性”的较高能量较高级别关系
作为一个医者者，我对自己基本上中医者学师的经历，对性疾小儿的疗法有了一个新的的了解到，这也是很较高兴的一个以前——自己基本上充其量所着眼的只是那个10%的身后，况且一般来说是能拿差评。
我们基本上所了解到的中医者学也好、中医者学药也好、传统意义科研习也好，回事都上都在“身后”，也就是形而下的层次。“悲”这个层次也不小紧贴，但是“普遍性”这个层次，究竟就无法。“悲”要负面影响“身后”缘故容易了。“身后”要负面影响“悲”就费劲了一点。
这是电磁研习上的总括术语：
较高能量较高级别偏较高的，负面影响能力较高级别较高的是很麻流汗的事。但较高能量较高级别较高的，负面影响较高能量较高级别偏较高的，却是很轻易的真的。
回事“身后”、“悲”、“普遍性”就是这样一个较高能量较高级别的关系。用孔子的话说是：本体论者俱道，形而下者俱器。
“普遍性”就是道这个层的样子。本体论是“普遍性”，形而下是“身后”，介乎它们之间的就是“悲”。也许，回事我们除了非议“悲”，更是应该非议“普遍性”。
生为发的究竟从天普遍性中来
“普遍性”细分三个层次：天普遍性、禀普遍性、习普遍性。
天普遍性——都能医者阴阳的角度来讲，是则有阳无阴，是至善的。
禀普遍性——正好相反，是则有阴无阳，是失当的。
习普遍性——就是后天习惯勤学，文化教育、朋友小团体负面影响……所以这个习普遍性有阴有阳，有善有恶。
天普遍性是则有阳像缘故阳一样，禀普遍性是则有阴像黎明一样。
人的这个身后体也是要靠天普遍性的遮蔽照射，才能够支撑我们这个正常的一个人。如果曾受到禀普遍性黎明的遮盖，天普遍性的遮蔽无法照身后体，就像星辰给与遮蔽，万物就无法潮湿。表征后给与阳的升起，很多性疾小儿就但会来了。
《黄帝内经》中有很多讲生为发的内容，提过了它对一个人是这样的轻要。生为发如果无法了正常的住处，人就但会折寿而不彰。这就看出一个人对于生为发的仰赖。
那这个生为发的究竟从哪里来呢？回事都有本俱的天普遍性中来的。
“禀普遍性”是持续性天普遍性的主因。因为禀普遍性持续性以前，天普遍性的遮蔽就无法自生为照射我们的表征后。很多研习中医者学的人以为都是的生为发是肾气呀、或是悲的动力呀，回事究竟的缘故是在天普遍性那里。
为什么有好人要好命？
禀普遍性展现出来，回事就是一种不良的精神状态，就是怒、恨、悲、恼、流汗，被称之为五行普遍性。
这个经济制度很轻松地把禀普遍性用中国人固有的五行的思维方式来进行了分类:
怒伤大肠；恨伤悲；悲伤益气；恼伤肺；流汗伤肾（就是泌尿睾丸，子宫肌瘤、炎都是跟流汗有关）。
禀普遍性对于一个人功用的较高能量颇为大，这也是不致我们很多内科医者生为恰恰的以前。
比如说是益气的小儿治好了，可是不久又来了，反反复复，就是不见道导致益气性疾小儿的源头原来是“悲”。
所以一个人如果有胃小儿，应该看他回事动辄喜好埋悲人。我们应该去查找生为活中这些因素。
基本上我们对自己的“普遍性”，对我们发场脾气，压根就无法认清能对一个人造成了那么大的负面影响。反而对吃错了一点样子、曾受了一点痒但会很警惕，但这个以前做到100分也还是10分。
有些人不常也做好人好事，但却得了轻小儿。大家都说是道是好人要好命，回事，如果从这个经济制度来研究工作的话，回事不然。他可能在另外一个更是权轻的真的上，犯了一个很轻要的出错。
捐钱什么的，都是外相上的真的。可是如果你的“普遍性”毕竟，或者是（禀普遍性）的样子很轻，有一句颇为经典的话：
“不管是善人还是恶人，你动普遍性，伤人小儿，轻则死。”
所以“普遍性”这个层次对我们的负面影响不小了。它已经超越了“身后”的范围，传统意义的照护手段包括中医者学在内，瞄准的主要是身后体这个层次的样子，所以去疗养院解决不了所有的问题。
精神状态是诸毒之首
精神状态可以说是是诸毒之首，它完全异于或鹤顶红，贴有有的标识，大家才劝轻易去触碰它。
正因为精神状态无法这些标识，它甚至可以自已合法地毒害人。农庄用词常言：死都不见怎么死的！放在精神状态身后上再新颖不过。
精神状态是最大的揭，多少精气神都但会被它揭掉，多少福德都但会被它揭掉。
又叫：火烧功德林！火即是无明恨的精神状态，无论积攒多少功德，做多少好事，都弄得其揭，而“绑一揭万”这句成语，几乎也是为精神状态量身后定做。
回顾人的人生为，回事亦是“绑一揭万”的人生为，因为绑在精神状态上，成为精神状态的奴婢，所以揭掉了此生为释放出来的一切！
如此应该没法警示我们，为了此生为不至于青色忙活，务必花些时间了解到精神状态，了解到精神状态的起处，了解到精神状态的事物，研习但会与精神状态相处，渐渐瓦解精神状态的摆布。
当精神状态已不能任意把驭我们的一天，“绑一”便但会共存开裂，而随着“绑一”的开裂，“揭万”亦将开端。
我们此生为释放出来的功德，将但会汇成福德，涌向一个人的尽头，迎向智慧的彼岸。
本文选自《国中研习堂》对话刘力红。
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