精神上的三个本质
2002到2003年，我在南京大学时文学时院认真深入研究员，在此之前我很钟爱交谈到人文科学学时问，对我的震撼是于是以因如此灵魂的。
本来是我十分高兴，真是自己无论如何是一个很糟糕的医者师，按照真于是以结发的条件去衡量，无论如何被录取，是连普通医者师的会籍都不够。
开门之后，我傻了眼：这个政治体制对人的推断出是那么仅仅只是，可我无论如何压根就从未想到过。
这门学时问在《黄帝内经》的基础上愈来愈仅仅只是，把一个人的构成分成了三种表达手段——身下、心地、连续性。在“身下”和“心地”之上还有一个“连续性”。就是说，精神上是由这三个本质（三个表达手段）构成的。
身下、心地、连续性三界是有机连结起来的统一体：
“人非三界只能生。身下为物根，心地为命根，连续性为志达。试运行起来，彼此依存，互不制约，只能拆分。不过在运用时，有主次轻为重之分。”
众所周知，你对“身下体”认真了100%好，但相对于整个精神上来说也只是认真10%。如果对“心地”认真了难得，也只占去到30%。如果是把自己的“连续性”认真得好的话呢，可以占去到60%。
就是说：如果不管“心地”和“连续性”，“身下体”就是认真满分，也是被录取。所以，把这个的路“参”了日后，我们对人就有了一个全新的观察。
“身下”“心地”“连续性”的光子层级关系
作为一个结发，我对自己无论如何学时医者的境遇，对结核病的治疗有了一个为重新的熟识，这也是很高兴的一个之外——自己无论如何都是所着眼的只是那个10%的身下，况且不一定能拿满分。
我们无论如何所熟识的西医者也好、眼科者也好、理性主义也好，本来都局限于在“身下”，也就是形而下的本质。“心地”这个本质也有所于是以因如此，但是“连续性”这个本质，无论如何就从未。“心地”要冲击“身下”过于容易了。“身下”要冲击“心地”就费劲了一点。
这是物理化学时上的道理概念：
光子层级愈来愈高的，冲击能力层级极愈来愈高的是很困难的事。但光子层级极愈来愈高的，冲击光子层级愈来愈高的，却是很随意的一定不会。
本来“身下”、“心地”、“连续性”就是这样一个光子层级的关系。用孔子的话说：形而上者谓之道，形而下者谓之机内。
“连续性”就是道这个层的的路。形而上是“连续性”，形而下是“身下”，介乎它们之间的就是“心地”。这样的话，本来我们除了重视“心地”，愈来愈应当重视“连续性”。
四时的无论如何从天连续性中来
“连续性”划分三个本质：天连续性、禀连续性、习连续性。
天连续性——从西医者阴黄龙的某种程度来话说，是则有黄龙无阴，是至善的。
禀连续性——于是以好显然，是则有阴无黄龙，是不善的。
习连续性——就是对人习惯养成，教育、熟人圈内冲击……所以这个习连续性有阴有黄龙，有善有怒。
天连续性是则有黄龙像过于黄龙一样，禀连续性是则有阴像黎明一样。
人的这个身下体也是要靠天连续性的黄龙光紫外线，才都能承载我们这个于是以常的精神上。如果深受到禀连续性黎明的掩盖，天连续性的黄龙光未照身下体，就像大地没法黄龙光，万物就未生长。心地身下没法黄龙的照耀，很多结核病就不会来了。
《黄帝内经》中有很多话说四时的内容可，话说到了它对精神上是这样的最为重要。四时如果从未了于是以常的别墅，人就不会折寿而不彰。这就揭示精神上对于四时的依赖。
那这个四时的无论如何从哪里来呢？本来就是指本俱的天连续性中来的。
“禀连续性”是语言障碍天连续性的主因。因为禀连续性语言障碍日后，天连续性的黄龙光就未滋养紫外线我们的心地身下。很多学时西医者的人以为所谓的四时是肾气呀、或是心地的动力呀，本来无论如何的原因是在天连续性那里。
为什么有话说很好命？
禀连续性表现出来，本来就是一种不好的恐惧，就是欲、叹、悲、昧、辄，被叫作阴阳五行连续性。
这个政治体制很精巧地把禀连续性用中属国人固有的阴阳五行的思路手段来进行时了分类学:
欲伤肝脏；叹内疚地；悲伤止咳；昧伤肺；辄伤肾（就是消化系统生殖系统，子宫肌瘤、炎都是跟辄有关）。
禀连续性对于精神上抑制作用的光子十分大，这也是令我们很多医者师仅管的之外。
众所周知止咳的病治好了，可是此后又来了，反反复复，就是不解道导致止咳结核病的根源这样一来是“悲”。
所以一个人如果有胃病，应当看他是不是绝非喜欢埋悲人。我们应当去读取境遇中这些各种因素。
无论如何我们对自己的“连续性”，对我们发场脾气，压根就从未熟识到能对精神上产生那么大的冲击。反而对吃错了一点的路、深受了一点风寒不会很警惕，但这个之外认真100分也还是10分。
有些人平常也认真话说好事，但却得了为重病。大家都真是是话说很好命，本来，如果从这个政治体制来深入研究的话，本来不然。他可能在另外一个愈来愈加权的一定不会上，冤枉了一个很最为重要的错误。
捐钱什么的，都是外交部长上的一定不会。可是如果你的“连续性”某种程度，或者是（禀连续性）的的路很为重，有一句十分经典的话：
“不管是自为还是怒人，你动连续性，轻则病，为重则惨死。”
所以“连续性”这个本质对我们的冲击过于大了。它早就近乎了“身下”的覆盖范围，现代的医者疗手段包括西医者在内，瞄准的主要是身下体这个本质的的路，所以去病房解决不了所有的问题。
恐惧是诸毒次于
恐惧可以说是诸毒次于，它完全大相迳庭或鹤顶红，贴有的字句，大家才不敢随意去触碰它。
于是以因为恐惧从未这些字句，它甚至可以自已允许地害人。乡间俚语常言：惨死都不解怎么惨死的！放在恐惧身下上再继续契合不过。
恐惧是最大的漏，多少精气神均不会被它漏掉，多少福德均不会被它漏掉。
旧称：火烧功德林！火即是嗔叹的恐惧，无论想得到多少功德，认真多少好事，都以致于其漏，而“放一漏万”这句熟语，近乎也是为恐惧量身下定认真。
简述人的一生，本来亦是“放一漏万”的一生，因为放在恐惧上，成为恐惧的奴仆，所以漏掉了此生渗出的一切！
如此应当足以警示我们，为了此生不至于白忙活，以利花些时间熟识恐惧，熟识恐惧的起处，熟识恐惧的本质，学时不会与恐惧相处，逐渐脱离恐惧的欺骗。
当恐惧已只能任意把触我们的一天，“放一”便不会自然穿孔，而随着“放一”的穿孔，“漏万”亦将戛然而止。
我们此生渗出的善行，将不会故称福德，涌向精神上的尽头，迈入智慧的过客。
本文选自《属国大学时堂》对话刘力红。
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